Sinus-Milieus

Sinus-Milieus sind soziokulturelle Lebenswelten, die Menschen mit ähnlichen Werten, Lebensstilen und sozialen Lagen gruppieren. Sie bieten eine detaillierte und differenzierte Sicht auf die Gesellschaft jenseits traditioneller sozialer Klassen. Für die Arbeit zum Thema Junge Erwachsene sind sie interessant, um zielgerichtete Ansprache und passgenaue Angebote umzusetzen. Diese Milieus helfen, die Bedürfnisse, Interessen und Mediennutzungsgewohnheiten junger Menschen besser zu verstehen und darauf basierend effektivere Kommunikations- und Interventionsstrategien zu entwickeln. Dadurch kann man die Zielgruppen spezifischer und erfolgreicher erreichen.

Diese Seite gibt eine Übersicht auf Basis der Infopakete „Religiöse Kommunikation“ (2022) und „Basis“ (2023).

Die Altersstufen, die in den Infopakten angeben werden, sind relativ grob. Junge Menschen sind hier < 30 Jahre. Es gibt in den jeweiligen Milieus also noch mehr Menschen, die zur Zielgruppe Junge Erwachsene passen, auch wenn in der Übersicht nur dieser jüngere Anteil genannt wird. Darüber hinaus entwickeln sich die Anteile immer weiter, das heißt die Daten, auf denen die Pakete basieren, weichen etwas voneinander ab.

Diese Grafik ist einbebunden von der Seite des SINUS-Instituts. Dorf findt ihr auch eine interaktive Version der Abbildung.

Da die Jugendlichen „von gestern“ zu den Jungen Erwachsenen „von heute“ werden, lohnt sich ein Blick auf die Jugend-Milieus zum Vergleich:

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Bei den jugendlichen Lebenswelten sind an der y-Achse die Bildungsniveaus aufgetragen, während bei den älteren Lebenswelten gesellschaftliche Schichten eine der Milieu-Dimensionen darstellen. Auch die Grundorientierungen sind andere.

Es gibt mehrere Gründe für das unterschiedliche Aussehen der Lebenswelten:

• die Milieus ändern sich entsprechend der Entwicklung der Gesellschaft mit der Zeit
• die Dimensionen unterscheiden sich: Bildung und Schicht korrelieren zwar, sind aber nicht dasselbe → bei gleicher Datengrundlage werden die Milieus anders angeordnet, wenn andere Achsen verwendet erden
• die Jugendmilieus schließen nur einen spezifischen, kleinen Anteil der Gesellschaft ein → Orientierungen in der Jugend lassen sich nicht direkt auf die Orientierungen Jungen Erwachsenen wenige Jahre später übertragen

Im Vergleich zu den älteren Milieus sind bei den Jugendmilieus folgende weggefallen/ in anderen Milieus aufgegangen: Konservativ-Gehobenes Milieu, Nostalgisch-Bürgerliches Milieu, Postmaterielles Milieu und das Milieu der Performer.

Dafür gibt es bei den Jugendmilieus ein größeres Traditionell Bürgerliches Milieu und ein großes Adaptives Milieu. Neu ist ein Milieu der Experimentalisten.

* Angehörigkeit einer Religionsgemeinschaft, nicht-christlich eingeschlossen. Anteil Deutschland unter 50%, in Sachsen ca. 20%. Sinken aktuell besonders in den jungen Milieus stark.

• Junge Menschen auf alle Milieus verteilt, auch solche, die mit älteren Menschen assoziiert sind
• auch Kirchenmitglieder sind auf alle Milieus verteilt
• Junge Milieus haben die größte Wachstumsprognose. Konsum-Hedonistisches Milieu, was einem verbreiteten Bild der Jungen Generationen entspricht, stagniert
• Milieu mit dem größten Anteil Kirchenglieder hat nur einen sehr geringen Anteil Junger Menschen

• Treueste Anhänger der Kirche
• Dominieren das kirchliche Leben vor Ort
• Bevorzugen traditionelle Botschaften
• Suchen Verlässlichkeit und Sicherheit
• Wollen Bewährtes und Überliefertes bewahren

• Vorreiter eines modernen Lebensstils
• Glaube als individuelles Konzept, wenig Bezug zu traditionellen Religionen
• Schätzen Religion als ethische Haltung und wegen der Gemeinschaft
• Offenheit für Vielseitigkeit und Kreativität
• Traditionelle Gottesdienste gelten als langweilig
• Interesse an monastischen Gebetstraditionen und exotischen religiösen Praktiken
• Jugendliche lehnen religiöse Moral ab

• Ablehnung der Kirche: Kirche als bürgerlich, spießig und genussfeindlich wahrgenommen.
• Existenzielle Fragen: Komplexität des Lebens, Sinn von Krankheit, Älterwerden, Tod.
• Gott als Konzept abgelehnt: Kirche verteidigt überholte Normen, Gott wird diskreditiert.
• Suche nach Alternativen: Orientierung eher bei esoterischen oder Ratgeber-Angeboten.
• Negatives Kirchen-Image: Gottesdienst als uninspirierte „Alte-Leute-Treffen“.
• Jungendliche finden Religiöse Moral anziehend

• Fokus auf „gutes Leben“, Kontemplation, Naturverbundenheit
• keine Erwartungen an die Kirche
• meiden religiöse Kommunikation bewusst
• Starr oder ideologisch wirkende Botschaften kommen nicht gut an → Besser Impulse, die Aspekte des „guten Lebens“ betonen, wie Kontemplation und Korrespondenz mit der Natur

• Verhältnis zur Kirche: Distanziert bis gleichgültig, kaum Berührung mit der eigenen Lebenswelt
• Religion als Brauchbarkeit: Religion und Gott primär unter dem Gesichtspunkt der praktischen Nützlichkeit
• Wenig Reflexion über die Institution Kirche oder gesellschaftliche Wirkungen des Glaubens.
• Kirche wird respektiert, spielt jedoch im Alltag kaum eine Rolle
• Religiöse Themen und persönliche Bindung zur Kirchengemeinde sind wenig präsent → Religiöse Erziehung: Möglich, aber nicht notwendig
• Gottesdienste: Steife Sprache, starre Liturgie und altertümliche Musik schaffen Distanz → Nur wenige schöpfen Kraft aus Gottesdienstbesuchen

• leben oft in sozial und finanziell schwierigen Verhältnissen
• zwischen Pragmatismus und Hoffnungslosikeit
• Kirchlich unverbunden oder kritisch
  • Institution und Gottesdienste wirken auf sie abgehoben → weite entfernt von eigener Realisät
  • wenig religiöse Bildung
• Nutzen Dienstleistung von kirchlichen Träger
  • Dankbarkeitserwartungen wirken abstoßend

In den Jugendmilieus nicht enthalten

• stehen der Kirche kritisch und emotionslos gegenüber
  • betrachten sie primär als einen Traditionsverein, den sie persönlich nicht benötigen, der aber gesellschaftlich relevant ist
• Religion wird daraufhin geprüft, ob sie fortschrittsfeindlich ist und dem geforderten gesellschaftlichen Wandel im Wege steht
• Kirchliche oder religiöse Themen können relevant werden, wenn sie für Selbstoptimierung oder als Faktoren im gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Leben wahrgenommen werden.

• Die Sinus-Milieus® in Deutschland Infopaket „Basis“ 2022/2023
• Die Sinus-Milieus® in Deutschland Infopaket „Religiöse Kommunikation“ 2022
• PDF zur SINUS-Jugendstudie 2024 (S. 208 → Sinnsuche und Spiritualität)
• Bundesländer: Kirchenmitglieder, 2001 - 2022